Tocados por la suerte de ser cubanos

2006-08-28T08:23:00.000-07:00

A 50 años de la Carta de México

FAURE CHOMÓN Comandante del Ejército Rebelde
José Antonio se reunió con el Directorio Revolucionario de la FEU en la casa de la calle Aranguren 707 esquina a Panchito Gómez, en el Cerro, donde acostumbrábamos hacerlo, para analizar el progreso del proceso de radicalización de la lucha de masas. Señalaba que la dirección de la FEU había sido rescatada de las manos claudicantes y puesta en las manos revolucionarias del Directorio. Se habían multiplicado y llevado al máximo de su poder de enfrentamiento las manifestaciones de calles, se habían liquidado los vestigios del bonchismo y se había logrado la elevación de la actividad cultural del estudiantado. Habíamos incorporado la defensa armada a nuestras manifestaciones frente a la escalada de la represión criminal de las fuerzas represivas que mostraban más descarnadamente sus entrañas, lo que acentuaba aún más el odio del pueblo contra las mismas, lo que nos llevaba ya a la necesidad de pasar a la lucha armada total en ese año 1956, que el compañero Fidel había declarado como el año en que seríamos "libres o mártires". Por tanto nuestro próximo paso debía ser el de reunirnos con Fidel y anunciar públicamente nuestra unión mediante una declaración que firmarían José Antonio y Fidel.
José Antonio, Fidel y René Anillo.
Aquel sería el momento de la máxima radicalización de la táctica empleada por el Directorio Revolucionario al unirse José Antonio y Fidel ante el pueblo cubano y el mundo para reiniciar la Guerra Necesaria. Cuando José Antonio terminó su exposición en diálogo con sus compañeros fue aprobada por unanimidad.
Despedíamos a José Antonio en su camino al aeropuerto los compañeros que éramos de la dirección del Directorio: Fructuoso Rodríguez, Joe Westbrook, René Anillo, Julio García Oliveras y Pepé Fernández Cossío.
José Antonio aprovecharía su campaña estudiantil de carácter internacional que lo llevaría a partir del mes de julio de ese año de 1956 a Chile, Argentina y Costa Rica para la reorganización del movimiento estudiantil en América Latina, llevando el mensaje de la Revolución Cubana y terminar en México para reunirse con Fidel, según el plan acordado. A continuación viajaría a Ceilán (Sri Lanka) a participar en el Congreso de la llamada organización occidental de estudiantes universitarios (COSEC) con el fin de utilizar también aquella tribuna, como ya lo había hecho reincorporando la FEU a la Unión Internacional de Estudiantes (UIE) del campo socialista y enviaba al compañero Osmel Francis a su Congreso en su sede de Praga, cuando él había salido para Chile en el mes de julio, con ese mismo mensaje de denuncia contra la tiranía, que ensangrentaba a su pueblo, y ganar opinión favorable a la lucha revolucionaria que enfrentaba a la misma.
José Antonio, que debe llegar a la ciudad de México, nos avisa, pues, según nos había dejado instruido, debíamos enviar a uno de nosotros para informarle de la situación del país en ese momento y de acuerdo con la misma, nuestra opinión de si se debía firmar la declaración pública con Fidel a nombre del Directorio Revolucionario o de la Federación Estudiantil Universitaria. En consulta con Fructuoso Rodríguez acordamos enviar al compañero René Anillo. Identificarse como Directorio Revolucionario o FEU era lo mismo. En fin, históricamente José Antonio firmó la Carta de México como jefe del Directorio Revolucionario de la Federación Estudiantil Universitaria.
Según reconstruimos con el compañero René Anillo, la reunión entre Fidel y José Antonio se celebró en una casa en los bajos de un edificio situado en la calle Pachuca, casi esquina a Francisco Márquez, que estaba a cargo de los compañeros Jesús Montané Oropesa y Melba Hernández. La reunión entre Fidel y José Antonio, estando presente René Anillo, comenzó en la noche del 28 de agosto y se prolongó hacia la madrugada del día 29. La reunión se desarrolló intercambiando las opiniones necesarias sobre los puntos a tratar en la declaración mientras Fidel la iba redactando. Cuando finalmente estuvo terminada, al amanecer se trasladaron a una casa situada en la calle de Sierra de Nevada, donde se mecanografía y se le añaden algunos aspectos y enmiendas para perfeccionarla y, ya terminada, es firmada por Fidel Castro y José Antonio Echeverría.
Seguidamente, ese día 29 de agosto se trasladan a una agencia internacional de noticias, cuyo representante se había comprometido con Fidel en que cualquier noticia o declaración de él, la transmitiría a todo el mundo en el acto. Fidel sólo le pidió que dejara pasar un día, el 30, y sólo después la lanzara al mundo. El propósito de Fidel era proteger al compañero Anillo, que regresaría a Cuba ese mismo día 30, para que llegara a La Habana sin el peligro de ser apresado por la policía. El día 31 de agosto, la agencia internacional de noticias transmitió la Carta de México por toda su red de comunicaciones. La prensa mundial y de Cuba comenzaría a publicarla a partir de ese día y, a más tardar, desde el 1ro. de septiembre.
José Antonio partió de México puesto el rumbo hacia Ceilán (Sri Lanka) al Congreso de la COSEC. En ese momento no tuvo el propósito de regresar a Cuba ni Fructuoso fue a Miami para interceptarlo y que no viniera, como se ha publicado alguna vez. No obstante las medidas tomadas, al regresar el compañero Anillo a La Habana fue detenido, logrando ser puesto en libertad al no conocer aún la policía la gran noticia de la Carta de México y Anillo despistarlos con la respuesta de haber ido a México invitado por el director de un conocido órgano de prensa que él conoció años antes, cuando dicho periódico patrocinaba un concurso de oratoria entre estudiantes universitarios, donde él había participado.
La Carta de México es el Manifiesto de Montecristi de nuestra Guerra de Liberación que conmovió al pueblo de Cuba y estremeció a la tiranía, porque unió a los revolucionarios y levantó su espíritu de combate.
El Manifiesto de Montecristi llamó a la unión de dos generaciones a nombre del Partido Revolucionario Cubano y del Ejército Libertador, para hacer la revolución iniciada en Yara. La Carta de México llama a continuar aquella revolución en nombre de la nueva generación representada por el Movimiento 26 de Julio y el Directorio Revolucionario de la FEU.
En el Congreso estudiantil de Ceilán (Sri Lanka), José Antonio cumple su misión de denuncia de la situación de explotación y represión criminal que impera en Cuba y su reclamo de solidaridad con la causa de lucha contra la misma. A mediados de octubre regresa a México para reunirse de nuevo con Fidel y preparar el plan militar. Nos manda a buscar en unión de Fructuoso Rodríguez, vicesecretario general del Directorio y vicepresidente de la FEU, y a Joe Westbrook, jefe de la Secretaría de Atención a la Segunda Enseñanza. Yo parto hacia Camagüey para eludir la lista de personas circuladas por la policía, pues en Camagüey no aparezco según nos informa un agente nuestro en el aeropuerto. Fructuoso y Joe lo harían por La Habana desafiando cualquier situación. Nos encontramos con José Antonio en Miami. Al llegar a México, Fructuoso, Joe y yo somos hospedados en la casa de la inolvidable y gran revolucionaria Eva Jiménez y su hermana Graciela, en el edificio Altamira, y José Antonio se va a hospedar con quien era su gran amigo, José Smith Comas, cardenense como él, que se encuentra en los preparativos de los futuros expedicionarios del Granma. A los otros tres nos guiaría siempre un compañero designado por Fidel, que nos llevará a varias casas campamentos para saludar a los compañeros, entre los que conocemos en una de ellas al Che.
El calor del entusiasmo que despertó la Carta de México impulsó a muchos compañeros a viajar a la ciudad de México para ver a Fidel, como fueron Juan Pedro Carbó Serviá y José Machado Rodríguez, y también lo hizo Juan Nuiry.
La reunión para el plan militar a mediados del mes de octubre fue en la casa de la calle Pachuca en la que vivían Montané y Melba. En la casa estaba presente también el ayudante de Fidel y destacado combatiente camagüeyano Cándido González. Allí se encontraron de nuevo Fidel y José Antonio. En esa reunión para tratar el plan militar participamos junto a Fidel y José Antonio, los compañeros Fructuoso Rodríguez, Joe Westbrook y el que suscribe. La cuestión era cómo hacer la guerra. Fidel explicó que su plan se desarrollaría en el campo. Nosotros entendíamos que en las ciudades. Fidel concluyó que las dos tácticas eran necesarias dentro de una misma estrategia.
Así como José Martí fue el autor del ataque al Moncada y del reinicio de la Guerra Necesaria, el Manifiesto de Montecristi tomaba vida en la Carta de México.
Han transcurrido 50 años de la Carta de México y la Revolución Cubana, conducida por Fidel, ha hecho realidad los sueños de José Antonio y continúa el agigantado proceso revolucionario que ha alcanzado dimensiones históricas en América Latina y en el mundo.

2006-08-25T12:25:00.001-07:00

El grupo de colaboradores pedagógicos cubanos en Nicaragua envió un mensaje al presidente Fidel Castro, a quien desean una pronta y total recuperación de su salud.
Los profesores cubanos remitieron un saludo solidario a Fidel, afirmaron que siguen con alegría las noticias sobre su rehabilitación y desean una próxima y plena recuperación del estadista, destaca hoy Prensa Latina en su sitio web.
Desde hace un año trabaja en Nicaragua media docena de maestros de la Isla, como parte del programa de alfabetización nacional Yo sí puedo, impulsado por el Frente Sandinista con el apoyo de Cuba.
Ned Quevedo, un pedagogo camagüeyano, afirmó que el plan de instrucción pública ha sido un éxito total en el país centroamericano, y el pueblo ha recibido a los cubanos con mucha fraternidad.

2006-08-25T12:25:00.000-07:00

2006-08-24T09:08:00.000-07:00

Cumbre NOAL

Las personalidades que asistirán a la XIV cumbre del Movimiento de Países No Alineados (NOAL), que se realizará en La Habana en septiembre, contarán con amplias facilidades de trabajo y alojamiento, aseveraron hoy fuentes del Comité Preparatorio. Miembros del equipo encargado de coordinar las labores previas a la cita, que reunirá a expertos, ministros y jefes de Estado y de Gobierno, del 11 al 16 de septiembre próximo, aseguraron que el calendario de ejecución marcha acorde a lo previsto. Según conoció Prensa Latina, en el Palacio de Convenciones de La Habana, sede principal de la reunión, será habilitado un salón para uso común de las delegaciones, dotado de la técnica y los accesorios indispensables para sus actividades.

2006-08-23T12:00:00.000-07:00

Llegan a China transmisiones de la TV cubana: también de China a Cuba

Se estrechan los lazos de cooperación entre la mayor de las Antillas y el gigante asiático.
Beijing, 23 ago - El canal satelital Cubavisión Internacional comenzó a captarse hoy en territorio continental chino gracias a un convenio firmado entre ambos países, informó Prensa Latina
La señal televisiva fue inaugurada durante una ceremonia efectuada en la misión diplomática de Cuba en Beijing, en la que se puso de relieve el significado trascendental de este paso para las relaciones de amistad entre ambos países y pueblos.
Al acto asistieron el ministro cubano de Gobierno, Ricardo Cabrisas, el presidente del Instituto Cubano de Radio y Televisión, Ernesto López, y el director de cooperación de la Administración Estatal de Radio, Cine y TV (AERCTV), Ma Xuming, entre otros.
China pasa a ser así el primer país de Asia donde puede distribuirse la programación de Cubavisión Internacional en todo el territorio, destacó la directora del canal, Grisell Pérez.
Cubavisión cuenta ya con unos 20 millones de abonados en todo el mundo, lo cual significa que existen unos 100 millones de televidentes potenciales en el continente americano, Europa y ahora en Asia.
Grisell Pérez expresó que, como parte del convenio, desde hace tiempo tres canales satelitales chinos -en inglés, chino, español y francés- se pueden captar en 38 mil habitaciones hoteleras de 24 puntos turísticos de Cuba.
Anunció, además, que este servicio se encuentra en proceso de ampliación.
Ma Xuming dijo a nombre de la AERCTV que este fortalecerá la ya sólida amistad entre ambos gobierrnos y pueblos.
Durante la ceremonia se informó que la señal televisiva cubana comenzó a visualizarse en áreas de la capital china gracias a la gestión del Buró de Servicios al cuerpo diplomático.
Simultáneamente, la TV cubana comenzó a transmitir para esta ocasión un programa especial vía satélite hacia los televidentes chinos y con un saludo caluroso desde la noche habanera.
En una primera etapa Cubavisión estará disponible en las habitaciones de más de dos mil 500 hoteles de tres, cuatro y cinco estrellas en todas las provincias chinas.

2006-08-22T07:59:00.000-07:00

Un mundo sin vacaciones
Esa es la solución que propone Peer Steinbrück, ministro alemán de finanzas. Este “socialdemócrata” ha planteado: “La gente debería prepararse para gastar más dinero en los próximos años para la jubilación, la salud y los cuidados en la vejez. Es decir, sin duda deberemos renunciar a salir de vacaciones a fin de ahorrar para más adelante”. Al menos esa es la alternativa capitalista ante el aumento constante en los precios de todo: un mundo sin vacaciones. Claro que hay otras alternativas. Por ejemplo: un mundo sin capitalismo.
LA JIRIBILLA. 2006

2006-08-16T06:37:00.000-07:00

La sala de prensa para la XIV Cumbre del Movimiento de Países No Alineados, que tendrá lugar en La Habana, Cuba, del 11 al 16 de septiembre próximo, recibe los últimos toques para otorgar facilidades a los profesionales de la comunicación que se darán cita en esta capital. Ubicada en el Centro de Negocios Miramar, la flamante instalación dispondrá de 200 computadoras con acceso a Internet y más de 300 posiciones para acceder a la gran red desde operadores personales. Esa sala, atendida por funcionarios y especialistas de ETECSA, dispondrá de servicios telefónicos, fax, fotocopias y scanners, y transmisión televisiva desde el Palacio de las Convenciones y otros puntos donde tendrán lugar las actividades del magno evento. Ya están instaladas las conexiones y cubículos reservados para medios de prensa nacionales y extranjeros, entre estos televisoras como CNN, NBC y agencias de noticias como Reuters, AFP, EFE, AP, Xinhua, entre otras.

(tomado de Juventud Rebelde)

(foto tomada de http://www.cubatravelhotels.com/)

2006-08-15T07:52:00.000-07:00

Con momentos del cálido encuentro entre Hugo Chávez, Fidel y Raúl, estrenó este lunes nueva imagen y música la Mesa Redonda Informativa, cuyo análisis se centró en la resonancia internacional del cumpleaños 80 del Comandante en Jefe. Destacados intelectuales cubanos y extranjeros dieron su opinión sobre la significación de la Revolución Cubana y su líder, como fue el caso del belga Francois Houtart, quien recordó que existe un capítulo secreto en el plan diseñado por la administración Bush para doblegar a la Isla, lo que constituye realmente una amenaza. «Cuba es un obstáculo político y moral a la globalización protagonizada por Norteamérica, que es el brazo armado para asegurar al sistema». Las declaraciones del brasileño Frei Betto también dieron fe del significado histórico de Fidel: «Toda esta red de democratización popular en nuestro continente es el reflejo de la Revolución Cubana. Sin ella, probablemente nuestros pueblos no hubieran tenido una referencia tangible de que otro mundo es posible. Ser el único país socialista de Occidente y seguir resistiendo, tuvo mucha importancia para que Sudamérica rechazara al ALCA. Fidel nunca estuvo tan presente en el escenario mundial como ahora que no estaba; nunca habló tanto, como ahora que está callado». El español Jaime Lozada, director del grupo de teatro La Barraca, aseguró que es un deber de los intelectuales, escritores y artistas levantar la voz, «porque Cuba es uno de los pocos países libres del mundo. Es asombroso lo que esta nación ha logrado a pesar de ese ataque bélico que es el bloqueo, el cual no es obra solo de Estados Unidos. Estados Unidos tira la piedra pero Europa esconde la mano». Mientras tanto, Randy Alonso dio lectura al artículo firmado por el afamado escritor Mario Benedetti, donde manifiesta que «la Revolución Cubana nos hizo mirar a América Latina. No solo para interiorizarnos de los problemas del subcontinente sino también para aquilatar el poder y la presión de los Estados Unidos». Otro que a través del teléfono dejó su mensaje fue el destacado arquitecto Oscar Niemeyer: «Quiero manifestar mi deseo del pronto restablecimiento de Fidel, seguro de que próximamente estará nuevamente en la lucha contra el fascista de Bush». Asimismo su compatriota, Marilia Carvalho Guimaraes, volvió a recalcar que «una amenaza contra la Isla es una amenaza para América Latina, por tanto, Cuba no puede ser solo una preocupación de los cubanos». Sobre Fidel también habló el italiano Gianni Miná, el cual expresó: «Cuba ya está en el futuro. Comenzó a estarlo 17 años atrás cuando desapareció la Unión Soviética. A diferencia de los periodistas mediocres que escriben desde la comodidad de su sillón, yo vine para ver y reafirmar mi solidaridad con el pueblo cubano». Por su parte la poeta y ensayista, Nancy Morejón, enfatizó que el verdadero escritor e intelectual debe asirse a su idiosincrasia, a sus raíces, a su historia, que con la firma de más de 10 500 personalidades del mundo se ha creado una resistencia, «porque muchos medios de difusión obligan a los pueblos a moverse entre la desilusión y la esperanza, entre la guerra sucia y la impotencia». La Premio Nacional de Literatura envió un saludo a Fidel por su cumpleaños por ser «ese querido familiar de los pueblos, esa leyenda de enorme resistencia, un héroe de la historia». tomado de Juventud Rebelde

2006-08-11T11:08:00.000-07:00

Esta vergonzosa decisión no detedrá la lucha por los 5 Héroes.

Aunque estamos decepcionados con la vergonzosa decisión, no perderemos las fuerzas para continuar luchando por la libertad de los 5 Héroes prisioneros del Imperio.
La justicia queda una vez más postergada. En bochornosa, sorprendente y cínica decisión, la Corte de Atlanta ignoró el ambiente hostil existente en Miami que impidió la realización de un juicio justo contra los Cinco y en votación 10-2 invalidó la opinión unánime de un panel de tres experimentados jueces de ese Tribunal que, justo un año atrás, había anulado el proceso y revocado las injustas condenas contra los luchadores antiterroristas cubanos.
"Ha sido un fallo con premeditación y alevosía", precisaron los panelistas durante la Mesa Redonda Informativa de anoche al referir el momento en que se produjo la infame decisión, quienes coincidieron que esa instancia judicial "desestimó el clima, la coerción y la atmósfera que reinaba en Miami, pero es una larga lucha y no tenemos la última palabra aún".
De una manera ignominiosa estos 10 jueces acuerdan por mayoría reconocer el veredicto del tribunal de Miami; que no haya un nuevo juicio y enviar al panel original de los tres magistrados las cuestiones que faltaban por discutir.
Se crea así "un círculo vicioso, una nueva dilación del tiempo y se vuelve a complicar el hacerles justicia a nuestros compañeros", apuntaron los especialistas, al ratificar que en Miami se está "alimentando todo lo que los Cinco combatieron".
Más adelante expusieron que esta "es una batalla política que se está dando más allá de las cuestiones jurídicas".
Horas antes de conocerse la infame decisión Fernando González, desde la prisión de Oxford, en Wisconsin, había enviado un mensaje en el cual alertaba: "Estoy preparado incluso para una decisión desfavorable a nosotros" y explicaba "no es menester desanimarse, sino redoblar la lucha porque la verdad está de nuestra parte y saldremos victoriosos".
LA PATENTE DEL SEÑOR WILSON
No podía ser de otra manera. El juez Wilson, quien procede de la Florida, se lució. En 69 de las 120 páginas del alegato, el magistrado desautoriza lo que tan dignamente habían expuesto sus homólogos el 9 de agosto del 2005.
Con su actitud, en nombre de los 10 jueces que se pronunciaron en contra de la Defensa, "Wilson ha recibido la patente, su seguro de vida en Miami, a ese señor nadie le va a poner una bomba", comentó Ricardo Alarcón, presidente de la Asamblea Nacional.
"Son 69 páginas de infamia", pues al parecer para ellos "Miami no es lo que todo el mundo sabe, sino que es un sitio de amplia diversidad", acotó.
Puntualizó que a partir de este instante hay "dos caminos posibles, apelar al Supremo o que sobre los otros temas se pronuncie el panel original de tres jueces", pero "esto requiere un análisis", dijo.
Alarcón hizo una valoración general del alegato presentado y señaló: "En las páginas de la 25 a la 27 el señor Wilson describe cómo se hizo la selección del jurado" en medio del ambiente prejuiciado; sin embargo, a todo lo largo de la argumentación se insistió en que esas cosas no ejercían influencia sobre los jurados.
"Si uno lee las páginas redactadas por Wilson es como si Miami no existiera, que es un lugar muy denso, muy amplio. Estamos ante una decisión infame, ignominiosa y nos preguntamos por qué esperaron para anunciar exactamente ayer el fallo", reflexionó Alarcón.
Seguidamente reconoció que mientras los 10 jueces quisieron agregar este elemento de insulto al rechazar la opinión de tres de sus colegas, "ahora tenemos una segunda expresión de decencia jurídica después de lo ocurrido el 9 de agosto, a partir de la página 70, donde Birch y Kravich refutan las tonterías que se dijeron".
BOCHORNOSA DECISIÓN NO DETENDRÁ LA LUCHA
Así lo ratificaron los familiares de los Cinco durante la Mesa Redonda. Elizabeth Palmeiro explicó que poco tiempo después de la noticia su esposo, Ramón Labañino, se comunicó por teléfono con ella para transmitir el mensaje a nombre de él y sus hermanos de causa y aprovechó para leer el texto de una carta de los familiares al Comandante en Jefe, artífice principal en la lucha por la liberación de los antiterroristas cubanos encarcelados, en la que desean su pronta recuperación y la felicitación por su 80 cumpleaños.
"Felicidades Comandante amigo", acota el texto leído por Elizabeth. Por su parte Ricardo Alarcón reiteró que "lo más importante ahora es levantar la solidaridad de los pueblos, la movilización. La denuncia es lo que va a liberarlos, independientemente de lo que pase en un tribunal u otro. Hay que impulsar ese rabo de nube" y dijo que minutos antes de llegar a la Mesa recibió un correo electrónico desde California de la activista Alicia Jrapko en el que le informaba que Gerardo Hernández la había llamado luego de conocerse el bochornoso fallo para que transmitiera a toda Cuba: "Estamos enterísimos, tenemos que seguir pa'lante".

(tomado de Granma)

2006-08-10T09:18:00.000-07:00

La soberanía de Cuba debe ser respetada.
Hasta ahora 6345 personalidades han firmado este comunicado.

A raíz de la comunicación de Fidel Castro sobre su estado de salud y la delegación provisional de sus cargos, altos funcionarios estadounidenses han formulado declaraciones cada vez más explícitas acerca del futuro inmediato de Cuba. El Secretario de Comercio Carlos Gutiérrez opinó que “llegó el momento de una verdadera transición hacia una verdadera democracia” y el vocero de la Casa Blanca Tony Snow dijo que su gobierno está “listo y ansioso para otorgar asistencia humanitaria, económica y de otra naturaleza al pueblo de Cuba", lo que acaba de ser reiterado por el Presidente Bush. Ya la “Comisión para una Cuba libre”, presidida por la Secretaria de Estado Condoleezza Rice, había destacado en un informe a mediados de junio “la urgencia de trabajar hoy para garantizar que la estrategia de sucesión del régimen de Castro no tenga éxito” y el Presidente Bush señaló que este documento “demuestra que estamos trabajando activamente por un cambio en Cuba, no simplemente esperando a que ocurra”. El Departamento de Estado ha subrayado que el plan incluye medidas que permanecerán secretas “por razones de seguridad nacional” y para asegurar su “efectiva realización”. No es difícil imaginar el carácter de tales medidas y de la “asistencia” anunciada si se tiene en cuenta la militarización de la política exterior de la actual administración estadounidense y su actuación en Irak. Ante esta amenaza creciente contra la integridad de una nación, la paz y la seguridad en América Latina y el mundo, los abajo firmantes exigimos que el gobierno de los Estados Unidos respete la soberanía de Cuba. Debemos impedir a toda costa una nueva agresión.

2006-08-09T08:13:00.000-07:00

La mulata ¿un invento profanado?
Onelia Chaveco Chaveco (AIN) Cuba:Una identità in movimento 2004
Dicen que los mejores inventos de los gallegos fueron el porrón, las alpargatas y las mulatas.
Lo absoluto y peyorativo de la afirmación hace pensar que como mismo a Eva la sacaron de una costilla de hombre, las mulatas parecen haber nacido del esternón de los gallegos, sin madre negra mediante, sin cubanía raigal, sin identidad demostrada por siglos y consolidada en un milenio al que ha llegado plena de realizaciones.
Para algunos todavía el término contiene una dosis de racismo, pues según afirman decir mulato es una tendencia a suavizar la dureza de la palabra negro, que desde su llegada a Cuba fue pronunciada de forma despectiva.
Una piel que repunta a lo canelo, cabellos ensortijados y algunos rasgos finos en las facciones no son, para los más radicales, pasaporte autorizado para incluir a esa etnia intermedia entre la raza blanca, aunque algunos no desean incluirla tampoco en la raza negra, algo así para dejarla en tierra de nadie.
Tomás Alvarez de los Ríos, el padre de los refranes, entra en esa ambivalente definición, al sostener en su novela Las Farfanes que existe la hora mulata, exactamente al amanecer o al oscurecer, cuando no es ni de día ni de noche.
¿La Cecilia de siempre?
Alrededor de las mulatas siempre hubo una aureola de erotismo y leyenda. La más famosa de ella, Cecilia Valdés, fue la encarnación de todas las virtudes y defectos que le endilgaron a esa parte tan auténtica de nuestra policromía criolla.
Llama la atención que precisamente la obra más importante de la literatura cubana del siglo XIX está protagonizada por una mulata, Cecilia Valdés. Entonces no se puede negar la fuerza en la ascendencia de esas mujeres, en una época férrea de esclavitud, de racismo tan arraigado.
La mulata después se consagró en el teatro bufo, cuando se llevaba las palmas sobre el negrito bullanguero y el gallego remolón.
En el libro Del Canto y el Tiempo, de Argeliers León, aparecen imágenes de la mulata que recibe instrucción para el baile, y de uno de los bailes en una casa cuna donde ellas concurrían y los jóvenes blancos las asediaban desde entonces.
Personalidades de las letras y las artes plásticas fueron impactadas por la presencia de las mulatas.
Federico García Lorca al llegar a la Habana se prendó de esa singular mujer:
"Esta isla tiene más bellezas femeninas de tipo original, debido a las gotas de sangre negra que llevan todos los cubanos. Y cuanto más de negro mejor. La mulata es la mujer superior aquí en belleza y en distinción y en delicadeza".
Por su parte el muralista Diego Rivera, un hombre que marcó su vida con las tonalidades, consideraba una gran suerte
"... conocer la Habana de calles entoldadas, con volantas ocupadas por bellas damas... , mientras las maravillosas mulatas en baticas iban a pie abanicándose y arrojando relámpagos de sexo conforme andaban".
Hace unos años salió al mercado la marca "Mulata". Ni de perfume, ni de vestidos, ni de creyón labial, sencillamente, es una botella de ron.
Otros ojos para mirar la mulatez
El primero en acceder a dar sus criterios sobre el tratamiento a las mujeres, especialmente las mulatas, fue el doctor en Ciencias Agrícolas Lázaro Ojeda, quien afirma:
"Esa mujer de piel canela es sinónimo de cubanía, de belleza criolla, de mucha inteligencia sobre el enfoque de sexo que a través de los años le han dado".
Miguel Cañellas, escritor, afirma que la mulata es hija del placer, y ha devenido crisol de la cubanía; negros y blancos se han unido en todas partes del mundo pero los hijos no son como los mulatos de Cuba. En especial la mujer cubana y dentro de esta la mulata tiene una belleza especial, y un donaire singular.
"Si Cirilo Villaverde lleva a Cecilia a las páginas de su principal obra, no es por casualidad, sino sencillamente reflejó con su costumbrismo la Habana de esa época, llena de mulatas que desde entonces poseían ese hermoso desenfado", expresó el artista.
Por su parte Andrés García Suárez, decano de los periodistas cienfuegueros, llama la atención sobre la palabra mulatear, cubanismo que recoge un diccionario como el hecho de divertirse con mujeres mulatas, al propio tiempo que constituye un americanismo con el cual se denomina a un mineral de plata oscuro.
"Sin embargo, apunta el periodista, amén de la discriminación histórica de las mujeres en Cuba, sobre todo de las negras y mulatas, muchas se alzaron desde el plano patriótico, pudiera mencionarte a Mariana Grajales, a María Cabrales, y más acá en el tiempo y en el arte, a Paulina Alvarez, la Emperatriz del Danzonete, o Rita Montaner, la única".
Sin querer jerarquizar a la mulata por encima de la mujer cubana, la ocasión es propicia para reflexionar sobre esa fémina que no sólo fue producto del ingenio de los españoles, sino que lleva en sí generaciones enteras de cultura dentro del proceso de formación de nuestro criollismo, ese ajiaco en el cual Don Fernando Ortiz, nos mezcló a todos.

2006-07-26T05:53:00.000-07:00

Mundos del dia a dia
Roberto Fabelo

2006-07-24T12:00:00.000-07:00

Mojito
Se convirtió en el trago favorito del escritor Ernest Hemingway durante su estancia en Cuba. Varias fuentes señalan que se elaboró de forma anónima pero colectiva durante los años 1930 en un hotel de la Habana.
Ingredientes:
1 cucharada sopera sin colmar de azúcar blanca.
5 cucharadas de hierba buena, nunca menta.
El zumo de una lima o limón.
1/5 de soda fría
1 copa de ron
Dos hielos
Angostura
Preparación:Se debe preparar directamente el vaso. Se colocan dos cucharaditas de azúcar y se humedece con jugo de limón. Luego se agregan 2 ramitas de hierbabuena, se machacan sin romper las hojas. Luego se agrega soda hasta la mitad, hielos (cubitos), un poco de ron y unas gotitas de angostura. Todo debe mezclarse pisando las hojas en el fondo del vaso.

2006-07-24T08:59:00.000-07:00

De nuestro orgullo

Prima Ballerina Assoluta y Directora del Ballet Nacional de Cuba, es una de las personalidades más relevantes en la historia de la danza y constituye la figura cimera del ballet clásico en el ámbito iberoamericano. Nació en La Habana, donde inició sus estudios en 1931, en la Escuela de Ballet de la Sociedad Pro-Arte Musical. Más tarde se trasladó a los Estados Unidos y continuó su formación con Enrico Zanfretta, Alexandra Fedórova y varios profesores eminentes de la School of American Ballet. Su actividad profesional comenzó en 1938, en Broadway, al debutar en las comedias musicales Great Ladyy Stars in your eyes. Un año más tarde ingresó al American Ballet Caravan, antecedente del actual New York City Ballet. Se incorporó al Ballet Theatre of New York, en 1940, año de su fundación. A partir de este momento comenzó una brillante etapa de su carrera, como intérprete suprema de las grandes obras del repertorio romántico y clásico. En esta etapa trabajó junto a Mijail Fokine, George Balanchine, Leonide Massine, Bronislava Nijinska, Antony Tudor, Jerome Robbins y Agnes de Mille, entre otras significativas personalidades de la coreografía del siglo XX. Fue la intérprete principal en el estreno mundial de importantes obras como Undertow, Fall River Legendy Theme and Variations. En calidad de figura del American Ballet Theatre, actuó en numerosos países de Europa y América con el rango de prima ballerina. En 1948 fundó en La Habana el Ballet Alicia Alonso, hoy Ballet Nacional de Cuba. A partir de ese momento, sus actividades se compartieron entre el American Ballet Theatre, los Ballets Rusos de Montecarlo y su propio conjunto, que mantuvo con muy escaso o ningún respaldo oficial hasta 1959, año en el que el Gobierno Revolucionario de Cuba le ofreció apoyo.Sus versiones coreográficas de los grandes clásicos son célebres internacionalmente, y se han bailado por otras importantes compañías como los Ballets de la Ópera de París (Giselle, Grand Pas de Quatre, La bella durmiente del bosque); de la Ópera de Viena y el San Carlo de Nápoles (Giselle); de la Ópera de Praga (La fille mal gardée); y del Teatro alla Scala de Milán (La bella durmiente del bosque). Eminente figura de la vida cultural, Alicia Alonso ha sido investida con el grado de Doctora Honoris Causa por la Universidad de La Habana, el Instituto Superior de Arte de Cuba, la Universidad Politécnica de Valencia, de España, y la Universidad de Guadalajara, en México. En 1982, el estado mexicano le confirió la Orden "El Águila Azteca". En 1993 se le otorgó la Encomienda de la Orden Isabel la Católica, que adjudica el Rey de España. Ese mismo año surgió una Cátedra de Danza con su nombre en la Universidad Complutense, de Madrid. Más tarde, creó la Fundación de la Danza que lleva su nombre, y el Instituto Superior de la Danza Alicia Alonso adscripto a la Universidad Rey Juan Carlos. En 1996 el Ateneo Científico, Artístico y Literario de Madrid, le rindió un homenaje público. También fue designada Miembro de Honor de la Asociación de Directores de Escena de España (ADE). En 1998 fue distinguida con la Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes de Madrid; la República Francesa le impuso la Orden de las Artes y las Letras, en el Grado de Comendador, y el Consejo de Estado cubano la condecoró con el título de Heroína Nacional del Trabajo de la República de Cuba. En el año 2000 recibió el Premio Benois de la Danza, por sus aportes artísticos de toda una vida, y le fue conferida la Orden José Martí, máxima condecoración que otorga el Consejo de Estado de la República de Cuba. En el 2002 fue nombrada Embajadora de la República de Cuba, por el Ministerio de Relaciones Exteriores de su país; y fue investida en París como Embajadora de Buena Voluntad de la UNESCO. Recientemente el Presidente de Francia le confirió el grado de oficial de la Legión de Honor y recibió en Cannes el Premio Irene Lidova por toda su carrera artística. Como Directora y figura principal del Ballet Nacional de Cuba, Alicia Alonso ha sido inspiración y guía para la formación de varias generaciones de bailarines cubanos, con un estilo propio que ha conquistado un lugar destacado en el ballet internacional.

2006-07-24T06:57:00.000-07:00

Que cosas tiene la vida...

Hace cinco años, luego de transitar exitosamente tres largas décadas con Van Van, Pupy, mote que apocopa su extenso patronímico —César de las Mercedes Pedroso Fernández—, emprendió nuevos derroteros, y no le va nada mal.

Pupy y los que Son Son cumplirá su primer lustro. «Estos años nos han servido para perfilar el camino», confiesa, y ya inscriben su modesta y valedera impronta en el panorama musical del archipiélago, donde hay que codearse de tú a tú con numerosas orquestas de primera línea.

Juventud Rebelde entrevistó a Pupy durante un reposo entre múltiples obligaciones, en su «santuario» del reparto Guiteras.

¿De La Timba o de Pogolotti?

Nací en La Timba el 24 de septiembre de 1946, pero residía en Pogolotti en casa de mis abuelos ya que mis padres trabajaban. Todo lo que supe de la calle lo viví allí. Por eso el tema De La Timba a Pogolotti, suerte de homenaje a mi papá (músico), a esos barrios y sus gentes y a otros talentos de la música cubana surgidos en esos parajes: los Papines, Dagoberto González, Oscar Valdés...

El primer disco Qué cosas tiene la vida, donde todos son temas nuevos salvo dos: Seis semanas y La bomba soy yo... resultó el más vendido en ese año por la EGREM y estuvo nominado al Cubadisco.

Otro fonograma El buena gente (antológica pieza de su autoría dedicada a Pedrito Calvo) y que incluyó números de Eduardo Teruel, trompeta de la agrupación: Gato por liebre; de José Valladares: Dicen que dicen; de Alina Torres y Gustavo Cabañas: La figura soy yo... fue grabado con una disquera alemana.

«La tercera placa, Mi timba cerrada, nominada al Cubadisco, se realizó al mismo tiempo que realizábamos presentaciones en Cuba y el exterior. Aparecen temas como De La Timba a Pogolotti (también fue grabado un video clip); La borrachera, de Gustavo Cabañas, que se difunde en la actualidad; El puro, así como un popurrí de composiciones mías de notable éxito con los Van Van: El negro está cocinando, La fruta, Será que se acabó, Bombón y caramelo, Después que te casaste... e incluimos el tema La vida es un carnaval, banda sonora del filme de ese nombre, cuya autoría corresponde al boricua Víctor Manuel».

¿Buscaste la música o ella te buscó a ti?

Fue amor a primer compás. En casa había piano. Músicos de la orquesta Arcaño y sus Maravillas ensayaban allí... De casta le viene al galgo. Con seis años ya tocaba Inolvidable primavera. Luego ingresé en el conservatorio y seguí en la secundaria. Me avisaron que en Santa Fe buscaban a un pianista y su director me aceptó. Al concluir el noveno grado, mis padres y abuela me conminaron: «¿La música o el pre?». Seguí en el conservatorio. El viejo César acudió a mi primera función, y fue categórico al término de la misma: «Tocan bien, pero el pianista no sirve». Quise que me tragara la tierra. Había que estudiar duro. Con el tiempo, Nené, como le decían a papá, apostó por mí. Empecé a hacer suplencias en otros grupos donde a veces no di la talla.

Ahora Pupy y los que Son Son prepara otro compacto con números de varios compositores «en el cual incluiré un bolero: Te odio y te quiero, y las voces se montarán a la manera de los tríos». Se trata de un proyecto para la televisión. Además finalizaron el clip con el tema La bala de Billy. En paralelo «hacemos el DVD resumen de la trayectoria de toda mi vida: artística y como persona, que abarca los sitios de crianza, y donde aparezco junto a los maestros Frank Fernández y Juan Formell».

El grupo ha participado en festivales internacionales en Santa Lucía, Martinica y otras plazas del Caribe. «Actuamos en Europa y, en Italia, asistimos al denominado Congreso de la Salsa, junto a figuras como Oscar Hernández con la orquesta de Rubén Blades. Hicimos presentaciones en Holanda, España, Suiza, Alemania y Canadá».

¿Cómo fue con Revé…, con Formell?

Ingresé en el conjunto Cuba Nueva, que dirigía Fernando Álvarez. Sustituí a papá en Sensación y Chapotín. Con el tiempo, Elio Revé me captó para el Charangón. La noche de la prueba en Radio Progreso toqué Yo soy el Changüí, fue suficiente. Musicalmente estuvimos muy identificados pues los dos somos soneros. Luego Formell ingresó e introduce por primera vez en una orquesta típica la guitarra bajo. Yo era el director musical. De aquella época son números como La chica solitaria, El martes... Todo funcionó de maravillas. En medio de esa efervescencia Formell decide hacer su propia agrupación y alistó otro repertorio. El 4 de diciembre de 1969 fue la presentación oficial de los Van Van. El primer concierto masivo fue en La Rampa. El 14 de mayo de 1970 viajamos a Francia, Japón y la antigua Unión Soviética. Al regreso, Juan me invitó a componer e hice mi primer número con Van Van: El bate de aluminio...

En breve, Pupy y sus músicos viajarán a Italia, España, Finlandia, Alemania, Francia, Canadá, Perú y México, y recientemente se presentaron ante bailadores de Guantánamo, Santiago de Cuba, Santa Clara, Matanzas, Pinar del Río y la Isla de la Juventud. Como colofón, actuaron en La Piragua ante gran concurrencia.

«Este año participamos en un disco dedicado a Juan Manuel Serrat donde compartimos con integrantes de la Aragón, la Charanga Habanera, Bamboleo, Ibrahim Ferrer (fallecido), Vania, Haila, Eliades Ochoa, David Álvarez y Juego de Manos y los maestros Frank Fernández y Chucho Valdés. Se harán tres conciertos en Barcelona y, en el caso de Pupy y los que Son Son, concurrirán los tres cantantes, el batería y su director. Se hará una suerte de all star».

Cuéntame más de tu paso por el tren...

Van Van es la pionera de las orquestas cubanas de música popular en incorporar la batería, guitarra eléctrica y de rayado (una puntea y otra acompaña); la flauta de sistema; una organeta; dos trombones (luego pasaron a tres); violines... Aunque no llevo la cuenta, tengo en mi haber como compositor más de un centenar de números, muchos de los cuales han tenido pegada: Seis semanas, Azúcar, Después que te casaste, Tranquilo Mota, Fallaste al sacar tu cuenta, El Buena gente, Ya tu campana no suena, Discúlpeme señora, Cuatro años de ausencia... De la última etapa Bombón y caramelo, El negro está cocinando, El yerbero, Temba, tumba y timba. Fue una gran escuela dentro de la enseñanza global que es la vida. La cursé durante 30 largos años en los que me ocurrieron cosas hermosas como músico y como persona. Ese tiempo con Revé y Formell me sirvió para aprender a llevar las riendas de una agrupación: disciplina, organización, a no ceder ante las dificultades, aun las más graves. Fueron lecciones que aprendí para siempre y las enseño.

«Creo que no podemos exigirle mucho más a la orquesta... Sin embargo, ya preparamos otro disco. Hacia finales del año estaremos aquí en La Habana, durante un festival que se denominará Cuba baila y donde participarán Van Van, Charanga Habanera, Adalberto Álvarez, Manolito Simonet... en total 14 agrupaciones de primera línea. Será un acontecimiento de carácter internacional al que asistirán profesores de baile de todo el mundo. Considero que en estos cinco años hemos aportado nuestro modesto granito de arena a esa causa cultural que alimenta el alma de los cubanos: la música popular».

2006-07-21T08:59:00.000-07:00

Y NO TE PASES CON FICHA El dominó en Cuba no es un simple pasatiempo de mesa, es la exaltación de nuestra personalidad como pueblo y como individuos, es la plenitud del entretenimiento sano, es también otro estímulo para la convivencia en paz y un modo antiguo de estudiarnos, comprendernos y aceptarnos.Nadie, o casi nadie, lo ha elegido nunca entre los iconos que mejor pueden representarnos como pueblo. Tal vez nunca será elegido por los "cubanólogos" para figurar junto a símbolos tan expresivos como la ceiba y la palma, el ron y el son, la caña de azúcar y el tocororo, pero especialistas y profanos en asuntos redomadamente criollos deben estar convencidos de que el dominó es, en primer lugar, el juego de mesa preferido por el pueblo que habita entre el cabo de San Antonio y la península de Maisí, y además, aunque se juegue en decenas de países y en muchos de ellos sea bien popular, es muy fácil distinguir a los cubanos que juegan dominó, a pesar de que se encuentren entre jugadores de cien nacionalidades, porque al dominó se le han impregnado, en la Isla, rasgos esenciales de la idiosincrasia nuestra como la fraseología y la gesticulación, el tono de hablar y el refraneo, las actitudes vitales, el regusto por lo efímero y la pasión por el perenne recomenzar. Ya se sabe: cada nueva data, es otra oportunidad, si logramos combinar esfuerzos con "el frente", para levantar a los contrarios, y continuar nosotros jugando toda la noche, hasta que los ojos, incluso cerrados, no vean otra cosa que una danza implacable de dobles nueves. También, de algún modo, resultan comprensibles las razones de su exclusión entre los símbolos que mejor nos representan. Entre las pocas cosas que sobre el dominó se saben a ciencia cierta, están las más antiguas referencias a este juego, registradas en China (de donde parece ser originario) y que datan de alrededor del año 1120 en nuestra era. Mientras, en el mundo occidental, los primeros en jugarlo parecen haber sido los italianos, en las cortes de Venecia y de Nápoles. ¿Quién se atreve a garantizar que Marco Polo, o algún viajero continuador de su ruta, no se deslumbrará con la sucesión de fichas construidas de ébano, hueso o marfil, y decidiera llevarlo de regalo al Viejo Continente? Si el origen chino ha quedado más o menos bien establecido, azaroso sería aventurar cómo llegó a Cuba, si mediante los mismos asiáticos, o desde antes, con los españoles, que a su vez lo habían aprendido de los italianos que, a su vez, lo habían aprendido de los chinos. De todos modos, parece ser bastante verídica la versión de que el dominó arribó a Gran Bretaña a finales del siglo XVIII desde Francia, y en Inglaterra se hizo rápidamente popular en posadas y tabernas. La palabra dominó proviene del francés por la similitud de las fichas con el vestido blanco y negro que usaban en invierno los curas dominicos. Tal vez hayan sido los norteamericanos, quienes lo habían aprendido de los británicos, los "culpables" del tremendo auge del dominó en Latinoamérica, particularmente en la cuenca del Caribe y en Cuba. No obstante los destinos y azares, nadie puede negar la realidad de que hoy por hoy es jugado, en sus múltiples variantes más o menos modernas, en casi todos los países del mundo. Una vez admitida tal realidad, habrá que conceder también que en ninguna parte los jugadores arman semejante alharaca antes, durante y después de concluida cada mano. No es que el cubano sea más propenso a la trampa en el dominó que algún otro pueblo, pero no es nada raro que, desde el mismo momento en que se reparten las fichas, las cejas, los comentarios de algún jugador ("¡Ño!, estoy enyerbao", "Pues yo estoy en la playa, pa' que sepas") delaten sin sonrojos por dónde anda el rango de prietura en su data. Por supuesto, siempre habrá alguien que sermonee a los indiscretos apuntando que "el dominó lo inventó un mudo", como un intento por conservar la clave misteriosa, es decir el tipo de fichas que más le abunda al contrario y al aliado, dos secretos que solo deberían ser revelados a medida que vaya creciendo el número de fichas viradas sobre la mesa. En Cuba el dominó ha generado toda una fraseología típica, amén de contribuir a consolidar, y a aflojar, ciertas dinámicas filiales. Alguien pudiera acusarme de exagerado, pero lo sé muy bien, porque lo tengo visto y oído. Nací y me crié en una casa donde concluyen generaciones de dominoseros natos, tanto por la rama paterna como la materna. Desde que alcancé a ver sobre la mesa, y me permitieron construir castillos con las fichas sobrantes, me acostumbré al grito final, alarido victorioso con fichazo adjunto, de ¡Me pegué!, como síntoma de que el gritón había logrado colocar en fila hasta la última de sus fichas. También presencié mil veces las caras de circunstancias de los que contemplaban la negrura de sus seis u ocho fichas, desalentados ante el anuncio inminente de "Caballeros, ese es el noveno cuatro, y es tranque pa' que sepan, así que a virarse". Otras frases del argot dominosero cuya acepción popular jamás será admitida por la ilustre Academia de la Lengua Española serían "quedarse ahí" (cuando se hace una jugada neutra colocando un doble), "agacharse" (incómodo egoísmo de tu pareja cuando decide no matarte una ficha que te resulta incómoda, pudiendo hacerlo), "dar agua" (operación asignada a los perdedores cuando se encargan de virar y revolver las fichas), entre otras. Porque no me he referido a expresiones clásicas, para designar cierto tipo de juegos, de jugadores y de fichas, como "blanquizal de Jaruco", "caja de muerto" y "la puerca" para designar respectivamente, los dobles blanco, seis y nueve; la "capicúa" -sospecho que ningún lingüista ni filólogo se ha detenido a investigar por qué se designa así al pegue orgásmico que puede darse por cualquiera de las dos cabezas-, el "botagorda" que adora salir con el doble nueve y siempre "matará" todos los ochos, los nueves y los siete que pongan en la mesa no importa si los está sirviendo su pareja; y por último, la adorable u odiosa pollona, dependiendo de si usted la distribuye o se la zumban por la cabeza. La pollona es el descrédito, el pasajero desprestigio para cualquier dominosero consagrado. Única venganza posible y deseable: regalársela doble a quien te la colgó. Pero no siempre se puede, claro está, sobre todo cuando uno padece, como yo, la debilidad mental de no memorizar en el dominó los juegos y las tácticas ajenas. A quienes clasifican en mi grupo, sólo les queda el consuelo de intentar disfrutar la pollona cuando venga, y jugar solo por el inmenso placer que significa pasar tres veces seguidas al contrario (al que está "abajo" de ti), y por el placer, insisto, orgásmico, de pegarse al menos una vez cada diez manos, si te ayuda ese frente tuyo que tantas veces maltrataste con tu amnesia congénita. Mucho refuerza la solidaridad y la compenetración entre dos personas jugar de pareja en el dominó. Aunque hay casos en que las estropea. Eso de que uno carezca por completo de un tres, y tu frente lo infiera y acuda presuroso a matarlo, para que no te pases, puede ser de momento hasta conmovedor, sobre todo si uno consigue no sólo eludir el tres sino colocar la partía de ochos que tenía y se pega además con el doble. Decía que jugar de pareja en el dominó no siempre es un ejercicio de solidaridad y compenetración. Hay parejas que en la vida amorosa les va divino pero no pueden intentar replicar en el dominó su estatus de unión porque todo termina en recriminaciones y hasta rencores. Porque tanto para los hombres como para las mujeres, entre los jóvenes y los viejos, el dominó en Cuba no es un simple pasatiempo de mesa, es la exaltación de nuestra personalidad como pueblo y como individuos, es la plenitud del entretenimiento sano, es también otro estímulo para la convivencia en paz y un modo antiguo, amén de bien eficaz, de estudiarnos, comprendernos y aceptarnos. Ante semejante propuesta es casi imposible pasarse con fichas.

2006-07-21T07:39:00.000-07:00

Esto si sabe a Cuba....
La música de fines del siglo XIX se caracterizaba por una nacionalidad bien definida. Pero todo lo nacional molestaba al gobierno colonial. Todo lo africano también.
Aquellos esclavos que fueron libertados por ofrecer su sangre a la causa cubana en l868 y los que fueron libertados por la Ley de Abolición en 1886, esporádicamente habían recibido permiso de sus dueños y autoridades coloniales para alegrar sus días de fiesta con la salida de los cabildos y los toques de tambor.
Pero una vez libertados, ya a nadie le importaba si se divertían o no, y sus fiestas, bailes y salidas de cabildos fueron prohibidos. Por bando del gobierno civil provincial, se prohibió la reunión de los cabildos de negros de Africa y su circulación por las calles en Nochebuena y el Día de los Santos Reyes. El 6 de enero de l884 fue el último que se celebró.
Desde mucho antes no se podía bailar libremente. En l829 había aparecido, en el Diario de La Habana, una multa impuesta al moreno Joaquín de Céspedes por haber tenido un baile o fandango sin el correspondiente permiso del gobierno.
No sólo había prohibiciones a los morenos. La guardia civil perseguía en el campo los juegos de monte, las peleas de gallo de manigua y las charanguitas de acordeón timbal y güiro de las fiestas de campo o guateques.
A la vez se castigaba a los bufos, se perseguía todo intento de reuniones en que acuerdos y afanes libertarios pudieran tomar forma. "Ante la nueva guerra que fomentaban Martí, Máximo Gómez y Maceo había que tomar precauciones como la de conducir hacia la Isla de Pinos a las familias y militares mambises que habían participado en la Guerra del 68, condenándolos a una prisión preventiva y a padecer privaciones y miserias. No obstante, algunas veces llegaban goletas de cabotaje conduciendo pasajeros, o a buscar maderas, cueros y fibras vegetales, y en sus largas estadías, los marineros hacían bailecitos en la cubierta" (Testimonio de Julia de la Osa a la autora).
En las poblaciones campesinas de la Isla se reunían en las bodegas de campo guajiros que llenaban su ocio bailando zapateos y rumbitas con una bandurria y el ritmo marcado en el cuero de un taburete y vasos o botellas:
Caramba china,
Que linda eres
Como se mueve
Tu miriñaque...

Los campesinos improvisaban sus décimas épicas a la muerte de Manuel García o amatorias sobre las novelas de folletín, como Montescos y Capuletos, basada en la tragedia shakesperiana de Romeo y Julieta.
En los guateques autorizados se bailaba el zapateo, baile de muchos requisitos, lindas figuras y difícil ejecución, por lo que era bailado, generalmente, por una sola mujer que alternaba los compañeros de baile. Estos solicitaban su venia ofreciéndole su sombrero, que ella se ponía uno encima del otro. Cuando quería cambiar de pareja, con un saludo o inclinación, sugería que había terminado y entraba el que estaba de turno al devolverle ella su sombrero. Los pasos eran zapateados de punta y tacón o escobillados. Las figuras difíciles las hacía el hombre frente a ella: bailaba de rodillas, se pasaba un pañuelo doblado como una argolla de la cabeza a los pies, la asediaba y ella se volvía esquivándolo, mientras sólo deslizaba sus pies suavemente, sujetando con la punta de sus dedos su saya, sin levantarla de sobre los tobillos. En estos bailes o guateques se bailaban también danzas europeas que se habían criollizado, como los valses, polkas, mazurkas y danzones. Si eran guateques, la música era ejecutada por bandurria, tiple y güiro, o con acordeón timbal y güiro. Si eran de mayor rango, venía una orquesta de la ciudad y se les llamaba bailes de música.
Existía ya una romántica costumbre de dar serenatas a las enamoradas, contratando trovadores que componían y cantaban canciones que se hacían famosas en todas las poblaciones. Recuérdese la Bayamesa, compuesta alrededor de 1850 por Céspedes y Fornaris, que luego se convirtió en canción revolucionaria, y las canciones de Catalina Berroa en Trinidad y Santi Spíritus; las de Pepe Sánnchez, Pepe Figarola, Pepe Banderas, Sindo Garay y Rosendo Ruiz en Santiago de Cuba; Manuel Corona, de Caibarién y Miguel Companioni de Sancti Spíritus . Todos vinieron hacia la capital después de terminada la Guerra de Independencia para establecer peñas, casas de reunión en las que presentaban sus obras para ser escuchadas y criticadas por los compañeros. Allí se gestionaban relaciones de trabajo, se organizaban grupos para interpretar canciones en las tandas de cine silente y en los cafés. Un movimiento similar ocurría con cantadores habaneros que fueron a ciudades del interior en busca de trabajo.
En el ambiente urbano se mezclaron los guaracheros, los trovadores antedichos, los negros curros, los coros de guaguancó y las comparsas

2006-07-20T13:04:00.000-07:00

Por donde entra el amor....
Desde sus orígenes, la cocina cubana ha sido el resultado de la confluencia de los propios factores que permitieron la formación de la nacionalidad, en el siglo XIX: la mezcla de las costumbres españolas, aborígenes, africanas y la posterior influencia de la inmigración asiática y yucateca. El plato nacional es el ajiaco criollo, un conjunto de viandas, vegetales y carnes de diversos tipos cocinados juntos que varía por la diversidad de los ingredientes empleados en su confección. Los platos cubanos más típicos son, además del ajiaco y de las combinaciones del arroz con distintos ingredientes, la carne de cerdo asada o frita, los tostones o chatinos (trozos de plátano verde aplastados y fritos), chicharrones de cerdo y picadillo de carne de res.

2006-07-20T12:15:00.000-07:00

Habanos

El tabaco cubano, uno de los productos de la economía de la isla con mayor reconocimiento internacional, encierra en sus verdes hojas una historia de más de cinco siglos, estrechamente vinculada con el descubrimiento de la mayor de Las Antillas.
En aquel entonces, cuentan las leyendas que el Almirante genovés Cristóbal Colón al tocar tierra cubana en 1492 envió a dos de sus mejores hombres con las cartas de presentación de los reyes católicos para los emperadores chinos, al pensar que precisamente habían arribado a ese país asiático.
Para Rodrigo de Xerez y Luis de Torres, nombres de los enviados, la realidad se presentó bien distinta al tropezarse en su incursión con aborígenes que portaban tubos de hojas enrolladas en los labios, los cuales se encendían por un extremo y por el otro se absorbía el humo.
Así, sin proponérselo, Colón puso al descubierto una de las mayores riquezas de Cuba e incluso varios de sus acompañantes, Xerez entre ellos, se aficionaron al consumo de la aromática hoja, con lo cual la palabra tabaco fue incorporada al lenguaje de los pobladores del viejo continente.
Para los nativos de la mayor de Las Antillas la planta recibía la denominación de cojiba o cohoba, nombre con el cual también se identificaba a un instrumento en forma de V por donde se aspiraba el humo del tabaco, aunque esta última variante muchos investigadores la relacionan con la isla de Trinidad y Tobago.
Los colonizadores se tropezaron asimismo con una especie de ritual en el consumo de la planta, y hasta nuestros días llegó en historias diversas el empleo de un tambor llamado cemí, cuyo sonido acompañaba a todo el proceso dirigido hacia fines medicinales y de placer entre los primeros pobladores cubanos.
Con el decursar del tiempo, el tabaco también se convirtió en una pieza clave no sólo para la nobleza de la época, sino que ganó su espacio en los cultos religiosos africanos que ingresaron al país con el inicio del tráfico de esclavos procedentes del llamado continente negro.
En ese sentido, los estudiosos recuerdan que para los dioses africanos la hoja representa una excelente herramienta en la cura de las más diversas enfermedades, y las tradiciones sitúan a todas las deidades masculinas como aficionadas a fumar y masticar la planta, incluso sus raíces y flores.
La corona española dió el visto bueno al cultivo del tabaco mediante cédula real de 1614 y asumió asimismo el monopolio de su comercialización en 1740, con el surgimiento de la Real Compañía de Comercio de La Habana, inicio de una de las primeras y más importantes industrias de la isla.
Aunque se cultiva en la actualidad en casi todas las provincias del país, las mejores tierras para esa actividad en la isla se localizan en el occidental territorio de Pinar del Río -en especial la zona de Vueltabajo-, considerado la cuna del mejor tabaco del mundo.
Una perfecta combinación de suelos, clima y humedad dan lugar a un producto que es calificado por los entendidos de exclusivo en el orbe por su aroma, color, textura y sabor, todo ello indispensable a la hora de preparar los famosos habanos de la isla que tanta demanda enfrentan entre la clientela más selecta.

2006-07-20T11:29:00.000-07:00

Simbolo de nuestra identidad
Tardío ha sido el interés por el estudio y difusión de las artesanías en el país, diferentes han sido las causas, inicialmente por no considerar su práctica con el necesario reconocimiento social, pudo también haber influido la temprana incorporación al mercado nacional de objetos de producción industrial que servía de freno a la introducción de la artesanía, pero no debe sorprendernos que hasta que se realizara el trabajo de investigación para la realización del Atlas Etnográfico de Cuba en 1985, se desconocían los rasgos formales particulares de nuestra artesanía popular tradicional.

Fue necesario a partir del triunfo revolucionario en 1959, que instituciones y organizaciones sociales, el movimiento de aficionados y las casas de cultura patrocinaran festivales, exposiciones y ferias de arte popular que estimularan la práctica y colocaran en el lugar que le correspondía a la artesanía de la cultura material, generalmente de origen campesino y las citadinas relacionadas con el rito y el mito afrocubano.

Con la creación del Ministerio de Cultura, del Fondo Cubano de Bienes Culturales, posteriormente con la agrupación de los artesanos en la Asociación Cubana de Artesanos Artistas (ACAA), que celebra en el presente año su vigésimo quinto aniversario, y la constitución del Centro Nacional de las Artesanías se crean las bases para el fomento, promoción y comercialización de la artesanía cubana.

Objeto de uso práctico en la vida cotidiana, representaciones ceremoniales, festivas y religiosas, piezas de carácter suntuario, el vestuario y objetos ornamentales han generado constructivos debates sobre su desarrollo, pero también artificiosas clasificaciones con el afán de calificar diferentes formas de producción que se acercan mas al predominio de lo estético no a lo funcional, con fundamental carácter decorativo y condición de pieza única, más cercano al arte aplicado que a la artesanía.

El comercio como espacio regulador de la actividad artesanal requiere de investigación y evaluaciones periódicas, ya que si en otras épocas las artesanías actuaban como autoconsumo de determinados sectores sociales, hoy han pasado a ser objetos para coleccionar, para apropiarse del pasado o como memoria y es el turismo el sector que le otorga mayor estímulo a esta manifestación, pero también ha exigido la renovación o transformación de formas, por ser un consumidor que demanda objetos “exóticos”, “típicos”, etc. lo que hace que se olvide la verdadera función ideológica de las artesanías que consiste en la medida en que sus producciones sean consumidas por la población para la que fueron creadas esta le otorga en su entorno cotidiano valores espirituales a la par que va desarrollando el gusto por lo bello y lo útil y solo así, serán verdaderamente apreciados por el turismo al comprobar que de veras son el símbolo de nuestra identidad.

2006-07-20T08:09:00.000-07:00

"Cuba ,que linda es Cuba"

"Esta es la tierra más bella que ojos humanos hayan visto.. Y comenzó a ser especial. Por la naturaleza, por las personas, por la vida, por la muerte, por su historia de luchas por la independencia. Mi país es especial por todo lo especial que existe: en el llanto de un niño que viene a la vida, en la voz que se alza para denunciar una injusticia, en la sonrisa de un pionero que ha aprendido a leer, en una anciana que no se siente sola y está llena de cariño, en la historia que nos dió la llave para abrir el nuevo mundo y ahora luchamos por mejorar. La especialidad de mi país es el honor y la honradez que se desborda por los poros y nos hace cada vez mejores personas que adoran a su patria, la madre del Caribe"